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Walter Benjamin écrit : « Nous sommes devenus très pauvres en expériences du seuil. L’endormissement est peut-être la seule qui nous soit restée (mais avec le réveil aussi) ». Cet essai explore quelques expériences du seuil : états intermédiaires ou flottants de la conscience, vastes espaces du sommeil et du rêve, qui témoignent qu’une autre pensée est à l’oeuvre, libérée de l’impératif de la veille, et qui pourtant relève toujours d’une aventure de la conscience. À la fois réflexion théorique sur la notion de seuil et parcours de textes - Michaux, Ponge, Proust y côtoient Derrida et Cixous, mais aussi les grands onirologues de la fin du xixe, ou encore Montaigne et Rousseau - Pensées de passage propose au lecteur une déambulation à travers ces phénomènes psychiques qui traversent la grille des concepts, jusqu’à cette si troublante épreuve de la remontée hors du coma que consigne Leiris. Où sommes-nous passés quand nous ne sommes pas là ?

French literature --- Dreams in literature. --- Sleep in literature. --- History and criticism. --- littérature --- passage

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Seit den Zeiten Homers übt der Schlaf eine große Anziehungskraft auf Künstler und Literaten aus. Eva Kocziszky zeichnet die Geschichte des Schlafs nach und zeigt, wie sich die antiken Vorstellungen in Texten von Hölderlin oder Rilke, aber auch in der römischen Sarkophagkunst sowie in Werken von Michelangelo, Lovis Corinth oder Giorgio de Chirico widerspiegeln.0Der Schlaf ist ein rätselhaftes Phänomen. Man weiß über ihn weit weniger als über den Traum. Er gilt allgemein als Verwandter des Todes und als ein Zustand, der ohne Träume dem Nichts gleich käme. Dennoch übte er auf Künstler und Literaten eine große Faszination aus, die sich u.a. in der Erfindung der Gottheit Hypnos durch Homer zeigt.0Eva Kocziszky geht dieser Geschichte des Schlafs und den Transformationen antiker Vorstellungen nach. Aus der antiken Tradition stammt die Grundidee, nach der Schlafen und Wachen zueinander gehören und ineinandergreifen. Der Schlafende existiert danach immer schon für den Wachenden, etwa als Beobachter des Schlafes oder in Form des wieder Erwachenden, der sich mit seinem nächtlichen Selbst zu identifizieren versucht. Die Autorin geht diesen Konstellationen nach und interpretiert kanonische Texte von Ovid und Theokrit über Rilke bis hin zu Durs Grünbein, ebenso wie Meisterwerke der römischen Sarkophagkunst sowie Gemälde von Johann Heinrich Füssli, Lovis Corinth, Giorgio de Chirico und Mark Tansey.

Iconography --- Thematology --- Comparative literature --- History of civilization --- Sleep in art --- Sleep in literature --- fine arts [discipline] --- sleeping

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La danseuse, metteure en scène et dramaturge Esther Meunier Corfdyr s'aventure en territoires endormis : convoquant les sommeils d'une vingtaine d'œuvres théâtrales, chorégraphiques, picturales, cet essai questionne depuis l'espace scénique la représentation du corps endormi et les enjeux qui y sont associés. J'ai rencontré le sommeil, en rêve. Cette rencontre m'a menée vers des espaces tout aussi libres que mystérieux, ces ailleurs où nous nous échappons une fois nos paupières closes. Partant de l'intuition d'un lien foncier entre la scène et le sommeil, j'arpente les lieux propices à son apparition – lits, matelas, tentes, chambres…, pour mieux suivre les sentiers de celles et ceux qui dorment comme on oscille sur le seuil des espoirs, des jonctions et du renouveau.

Dance --- Choreography --- Body language --- Sleep in literature --- Sleep in art --- Theater --- Sommeil --- Théâtre --- Littérature --- Themes, motives --- Dans la littérature. --- Thèmes, motifs. --- Théâtre --- Littérature --- Themes, motives. --- Thèmes, motifs

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Questo studio propone l'analisi, dalla sua genesi antica fino alle epoche moderne, delle effigi ed i contesti del dio Hypnos/Somnus che incarna il tema del sonno materializzandosi in momenti significativi della cultura e della storia dell'arte. Nata come vaga immagine della letteratura nelle prime rappresentazioni greche, l'iconografia di Hypnos trova la sua forma compiuta nel Somnus latino, soprattutto per mezzo di sculture originali di prima epoca imperiale. Lo studio dei contesti letterari e filosofici evidenzia l'identità demonica del dio che diventa un custode del'umanità. Le rappresentazioni di Hypnos si ritrovano, dunque, in alcuni larari domestici, in giardini di grandi ville e in luoghi consacrati alla pratica del'otium. Raffigurato come un erote dormiente, con specifici attributi, invece, Somnus associa il suo ruolo di demone protettore anche alle rappresentazioni simboliche dell'anima. Persistenze iconografiche del dio sopravvivono nel medioevo attraverso la letteratura ed in alcuni specifici contesti artistici ma sarà sotto la forma di genietto addormentato che l'effige del Sonno tornerà ad avere fortuna nel Rinascimento, in contesti intrisi di cultura antica : in seno all'Accademia ficiniana, alla corte medicea e nella Grotta di Isabella d'Este. L'immagine dell'erote dormiente, riproposta anche da Michelangelo, divenne importante non solo in funzione del confronto con l'antico ma soprattutto per il suo valore simbolico e culturale. Ed attraverso questa interpretazione significativa che si può analizzare l'allestimento tematico delle sculture di putti addormentati in serie, antichi e moderni, nelle collezioni di tutta l'epoca moderna. Il dio del Sonno, sotto forme differenti, trova una collocazione precisa anche nei contesti pittorici di grandi palazzi signorili e contribuisce a dar vita ad un nuovo modello formale per le rappresentazioni di Mercurio [4e de couv.]

Sleep in art --- Sleep in literature --- Hypnos --- Art --- Gods in art. --- Sleep in art. --- Hypnos, --- Art. --- Iconography --- Thematology --- History of civilization --- iconology --- dreams --- sleeping --- Sommeil --- Dans l'art. --- Thèmes, motifs. --- Gods in art --- Thèmes, motifs. --- Hypnos [Mythological character] --- Hypnos - (Greek deity) - Art --- Hypnos - (Greek deity)